| 论草 |
⒈ 有所论议的奏疏。 ⒈ 有所论议的奏疏。 引 元 王恽 《送周录事干臣任满赴都》诗：“匣劒莫将尘自翳，諫章论草要新文。” |
| 曹刿论战 |
词语解释 ⒈ 散文篇名。载《左传·庄公十年》，篇题后人所加。齐、鲁长勺之战前，鲁人曹刿求见鲁庄公论战，认为庄公取信于民，得到“国人”支持，可以一战，并自请协助指挥。两军相遇后，待齐军一鼓作气，再而衰，三而竭时，使庄公出击，终于大败齐军。 |
| 无论何时 |
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| 恒论 |
⒈ 通常的说法。 ⒈ 通常的说法。 引 明 徐祯卿 《谈艺录》：“传曰：‘疾行无善迹。’乃艺家之恆论也。” |
| 舐皮论骨 |
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| 赞论 |
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| 现代评论派 |
词语解释 现代评论派（現代評論派） [ xiàn dài píng lùn pài ] ⒈ 文化派别。因1924年创办《现代评论》周刊而得名。成员多系从英美归来的留学生，政治态度和思想倾向不尽一致。曾因反对群众的革命斗争，受到鲁迅批判。《现代评论》于1928年底停刊后，该派随之解体。 |
| 另当别论 |
词语解释 ⒈ 另：另外；论：评论。指原来的看法或结论不能成立而应当另外加以评论。 |
| 论处 |
⒈ 判定处罚。即为某些过失犯罪犯法或犯规而加以惩罚。 例 以违反纪律论处。 英 decide on sb.'s punishment; ⒈ 判定处分。 引 《青年文摘》1986年第4期：“小张 与 王某 事前有通谋的话，就应以共同犯罪论处了。” ⒈ 判定处分。 例 如：「经过人事评审会议的讨论，拟以免职论处！」 |
| 舆论哗然 |
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| 理论联系实际 |
词语解释 ⒈ 对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述。其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。 |
| 论除 |
⒈ 选拔贤才，任用官吏。论，通“抡”。 ⒈ 选拔贤才，任用官吏。论，通“抡”。 引 《淮南子·兵略训》：“夫论除谨。” 高诱 注：“论除，论贤除吏谨慎也。” |
| 伟论 |
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| 捕论 |
⒈ 逮捕论罪。 ⒈ 逮捕论罪。 《史记·吕太后本纪》：“太后怒，以故召 赵王。 引 赵王 至，置邸不见，令卫围守之，弗与食。其羣臣或窃馈，輒捕论之。” 《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特羣盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙閒。郡守尉今捕论，何足忧。” |
| 快论 |
⒈ 痛快的言论。 ⒈ 痛快的言论。 引 明 沉德符 《野获编补遗·礼部·议革张浚祠》：“近日 娄中 王衡 力詆其人，俱千古快论。” 明 李贽 《史纲评要·宋纪·真宗》：“安得如此快论，而犹不从，亦愚甚矣。” |
| 道长论短 |
⒈ 谓评论好坏是非。 ⒈ 谓评论好坏是非。 引 丁玲 《三日杂记》：“车子转动的声音扰成了一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跳去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。” 亦作“道长争短”。 林如稷 《将过去》：“你近来怎么这样瘦，精神也像不好：意志消沉，从前爱闹爱道长争短，现在只是死呆呆不爱说话？” |
| 又作别论 |
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| 论伦 |
⒈ 论说伦理。 ⒉ 逐一论述。 ⒈ 论说伦理。 引 《礼记·乐记》：“论伦无患，乐之情也。” 孙希旦 集解：“愚谓论伦无患者，言其心之和顺足以论説乐之伦理。” ⒉ 逐一论述。 引 唐 元稹 《李拭授宗正卿等制》：“以尔 拭 践履 中 外，论伦古今，主宗之盟，绰有餘誉。” |
| 格杀勿论 |
⒈ 对顽抗拒捕或罪大恶极的犯人，按刑律规定，击杀致死不论及执行者的罪行。 英 be shot down; ⒈ 谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以杀人论罪。参见“格杀”。 引 清 林则徐 《体察洋面堵截情形折》：“无论内地何项船隻，驶近夷路，概行追击，倘敢逞兇拒捕，格杀勿论。” 《清史稿·宣统帝纪》：“儻有匪徒从中煽惑，意在作乱者……格杀勿论。” 鲁迅 《伪自由书·止哭文学》：“辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻……不过，这是无效 |
| 论学 |
⒈ 论说学问。 ⒉ 指学术见解。 ⒈ 论说学问。 引 《礼记·学记》：“七年视论学取友，谓之小成。” 孔颖达 疏：“论学，谓学问嚮成，论説学之是非。” ⒉ 指学术见解。 引 梁启超 《戴东原哲学》三：“望溪 和 恕谷 论学不合。” |
| 吟论 |
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| 鸿论 |
⒈ 宏论；高论。 ⒈ 宏论；高论。 引 鲁迅 《集外集·文艺与政治的歧途》：“我没有整篇的鸿论，也没有高明的见解，只能讲讲我近来所想到的。” |
| 论问 |
⒈ 论议问难。 ⒈ 论议问难。 引 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“文理精出而言称未达，论问宣茂而不以居身。” |
| 诗论 |
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| 目论 |
⒈ 谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。 ⒉ 比喻肤浅狭隘的见解。 ⒈ 谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。 引 《史记·越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。今王知 晋 之失计，而不自知 越 之过，是目论也。” 司马贞 索隐：“言 越王 知 晋 之失，不自觉 越 之过，犹人眼能见豪毛而自不见其睫，故谓之‘目论’也。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉 |
