六亲五法
六亲五法朗读以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。
如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。
毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。
言室满室，言堂满堂，是谓圣王。
城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。
惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。
缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。 如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。 故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。 毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。 言室满室，言堂满堂，是谓圣王。 城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。 惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。 天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。 故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。 缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
《六亲五法》刘向 编 古诗翻译
按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。
驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么；引导人民走什么门路，看君主提倡什么；号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度；否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道；在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌；地大物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。
天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长；没有私心的，可以安排作官吏；通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势；吝啬财物的人，总是无人亲近；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。
《六亲五法》的诗词大意
以家为乡，乡不可以做的；以乡为国，国家不能做的；以国家为天下，天下的人不可以做的。以家为家，把所有故乡都当做自己的故乡来热爱，把别的国家当做自己的国家来治理，把整个世界当做自己的世界来理事。
不要说不同生，远的不允许；不要说不同乡，远方的人不走；不要说不同国家，远的不服从。
如地如天，为什么自己那么亲近？如月亮和太阳，只有你的节奏！管理百姓的缰绳，在上的可贵；引导农民的门，在上的先决条件；把人民的道路，在上面所好恶。
君主追求的，那么，我得到的；你喜欢的，我就吃了；你喜欢的，那么，我穿的；你讨厌他，我就藏起来。
不要掩盖你厌恶，不要和你度，贤能的人将没有你帮助。
说房间满室，话音，这就是圣王。
城郭沟渠，不足以固守；军队强大的力量，不足以应付敌人；广泛地多财，不足以有很多。
只有有道的人，能防患於未然啊，所以避免灾祸的发生。
天下不怕没有我，担心没有你将使它；天下不愁没有钱，担心没有人来分的。
所以知道当时的，可以立为长；没有私心的人，可以设置以治理；在当时，调查在使用研究，而不能任用官吏的，可以奉为君主啊。
缓慢的，后来在工作；吝啬于财产的，失去的亲人；信小人的，失士。
* 此部分翻译来自AI，仅供参考
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