关于“对话”的诗词

岁已莫矣。

而禾不穫。

忽忽兮若之何。

岁已寒矣。

而役不罢。

惙惙兮如之何。

嗟尔不宁侯。

为尔不朝于王所。

故亢而射女。

强食尔食。

曾孙侯氏百福。

天帝醉秦暴。

金误陨石坠。

畜君何尤。

皇皇上天。

照临下土。

集地之灵。

降甘风雨。

各得其所。

庶物群生。

各得其所。

靡今靡古。

维予一人某敬拜皇天之祜。

薄薄之土。

承天之神。

兴甘风雨。

庶卉百物。

莫不茂者。

既安且宁。

维予一人某敬拜下土之灵。

维某年某月上日。

明光于上下。

勤施于四方。

旁作穆穆。

惟予一人某敬拜迎于郊。

以正月朔日迎日于东郊。

外平不书，此何以书？大其平乎己也。

何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。

于是使司马子反乘堙而窥宋城。

宋华元亦乘堙而出见之。

司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。

”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。

是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。

吾见子之君子也，是以告情于子也。

”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。

”揖而去之。

反于庄王。

庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。

”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。

”司马子反曰：“不可。

臣已告之矣，军有七日之粮尔。

”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。

”庄王曰：“诺，舍而止。

虽然，吾犹取此，然后归尔。

”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。

”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。

”引师而去之。

故君子大其平乎己也。

此皆大 夫也。

其称“人”何？贬。

曷为贬？平者在下也。

子皮欲使尹何为邑。

子产曰：“少，未知可否。

”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。

使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。

”子产曰；“不可。

人之爱人，求利之也。

今吾子爱人则以政。

犹未能操刀而使割也，其伤实多。

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。

栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。

大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。

其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。

若果行此，必有所害。

譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？子皮曰：“善哉！虎不敏。

吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。

我，小人也。

衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。

微子之言，吾不知也。

他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。

’今而后知不足。

自今请虽吾家，听子而行。

”子产曰：“人心之不同，如其面焉。

吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。

”子皮以为忠，故委政焉。

子产是以能为郑国。

晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎”世子曰：“不可。

君安骊姬，是我伤公之心也。

”曰：“然则盍行乎”世子曰：“不可。

君谓我欲弑君也。

天下岂有无父之国哉吾何行如之”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。

申生不敢爱其死。

虽然，吾君老矣，子少，国家多难。

伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。

”再拜稽首，乃卒。

是以为恭世子也。

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。

季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。

吾闻之蓄极则泄，閟极则达。

热极则风，壅极则通。

一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。

仆窃有疑，愿受教焉。

”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。

”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。

夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。

人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。

昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。

是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。

激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。

君侯亦知之矣，何以卜为？”

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。

左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。

王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为慕势，不如使王为趋士。

”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。

”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。

”宣王默然不悦。

左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。

天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。

求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 斶对曰：“不然。

斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？德厚之道，得贵士之力也。

故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。

当今之世，南面称寡者，乃二十四。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。

’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。

据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。

’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。

是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。

故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。

’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。

是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。

”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。

” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。

士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者斶也。

言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。

”则再拜而辞去也。

斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。

君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。

”

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。

诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。

行刑不疚，以免于难。

及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。

及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。

夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。

其身尸于朝，其宗灭于绛。

不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。

今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。

”

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。

”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。

今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。

”信陵君曰：“无忌谨受教。

”

谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。

鵩似鸮，不祥鸟也。

谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。

其辞曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。

止于坐隅兮，貌甚闲暇。

异物来萃兮，私怪其故。

发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。

”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。

淹速之度兮，语予其期。

”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： “万物变化兮，固无休息。

斡流而迁兮，或推而还。

形气转续兮，变化而蟺。

沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。

彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。

夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。

云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。

天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。

贪夫殉财兮，烈士殉名。

夸者死权兮，品庶每生。

怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。

愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。

释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。

乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。

其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。

不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。

细故蒂芥兮，何足以疑！”

齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。

”公输盘不说。

子墨子曰：“请献十金。

”公输盘曰：“吾义固不杀人。

”子墨子起，再拜，曰：“请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。

争而不得，不可谓强。

义不杀少而杀众，不可谓知类。

”公输盘服。

子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。

”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。

”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。

”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。

荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。

荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。

臣以王吏之攻宋也，为与此同类。

”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

”于是见公输盘。

子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。

”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。

”楚王问其故。

子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。

杀臣，宋莫能守，乃可攻也。

然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。

”楚王曰：“善哉。

吾请无攻宋矣。

”子墨子归，过宋。

天雨，庇其闾中，守闾者不内也。

故曰：治于神者，众人不知其功。

争于明者，众人知之。

子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。

”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。

(辩日 一作：辩斗)

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”（徧 同：遍)

公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”