关于“用人”的诗词

多病长无事，开筵暂送君。

正愁帆带雨，莫望水连云。

客思闲偏极，川程远更分。

不须论早晚，惆怅又离群。

竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。

送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。

为国谋羊舌，从来不为身。

此心长自保，终不学张陈。

自笑心何劣，区区辨所冤。

伯仁虽到死，终不向人言。

富贵年皆长，风尘旧转稀。

白头方见绝，遥为一沾衣。

忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。

一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。

十亩长堤宅，萧疏半老槐。

醉眠风卷簟，棋罢月移阶。

斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。

还将齐物论，终岁自安排。

庭绿草纤纤，边州白露沾。

别歌缘剑起，客泪是愁添。

见月鹊啼树，避风云满帘。

将军尽尊酒，楼上赋星占。

剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。

闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。

远出白云中，长年听不同。

清声萦乱石，寒色入长空。

挂壁聊成雨，穿林别起风。

温泉非尔数，源发在深空。

不名兼不利，相遇海西濆。

白字未干发，清时错爱云。

头巾多酒气，竹杖有苔文。

久积希颜意，林中又送君。

水路东连楚，人烟北接巴。

山光围一郡，江月照千家。

庭树纯栽橘，园畦半种茶。

梦魂知忆处，无夜不京华。

忆人莫至悲，至悲空自衰。

寄人莫剪衣，剪衣未必归。

朝为双蒂花，莫为四散飞。

花落还绕树，游子不顾期。

夭桃花清晨，游女红粉新。

夭桃花薄暮，游女红粉故。

树有百年花，人无一定颜。

花送人老尽，人悲花自闲。

贫女镜不明，寒花日少容。

暗蛩有虚织，短线无长缝。

浪水不可照，狂夫不可从。

浪水多散影，狂夫多异踪。

持此一生薄，空成万恨浓。

画君年少时，如今君已老。

今时新识人，知君旧时好。

七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。

士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。

莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。

是二人者，未始不相须也。

然而千百载乃一相遇焉。

岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。

故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。

是二人者之所为皆过也。

未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。

愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。

”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。

如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。

虽遇其人，未暇礼焉。

”则非愈之所敢知也。

世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。

则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。

愈恐惧再拜。

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。

恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。

将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。

彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。

虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。

若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。

愈之强学力行有年矣。

愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。

阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。

”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。

诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。

前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。

今布衣虽贱，犹足以方乎此。

情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。

愈再拜。

于阗采花人，自言花相似。

明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。

丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。

自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。

夫冀北马多天下。

伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。

伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。

苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。

”东都，固士大夫之冀北也。

恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。

大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。

未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。

东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。

自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。

若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。

”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。

相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。

愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。

今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。

留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。