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【廣韻】徒聊切【集韻】【韻會】【正韻】田聊切，𠀤音條。獨行貌。
又【爾雅·釋言】佻，偸也。【屈原·離騷】余猶惡其佻巧。
又行不耐勞苦貌。【詩·小雅】佻佻公子，行彼周行。
又竊取名。【周語】佻天以爲己力。
又佻人，國名。【河圖玉版】佻人長三十丈五尺。
又【集韻】【韻會】【正韻】𠀤徒了切，迢上聲。義同。
又【正字通】餘韶切，音姚。緩也。荀子王霸篇，佻其期日，而利其巧任，如是則百工不楛矣。楊愼曰：佻與徭同。晏子春秋，景公爲露寢之臺，令使佻其日而不趣。欲上悅乎君，而游民足乎食也。今均徭之法，用徭字，欲其征役之緩也。
又【揚子·方言】佻抗，縣也。趙魏之閒曰佻。
又縣物於臺之上曰佻。
又【字彙補】直紹切，音肇。【前漢·郊祀歌】佻正嘉吉弘以昌。如淳讀。
愉也。从人兆聲。《詩》曰：“視民不佻。”土彫切
(佻)愉也。古本皆作愉。汲古閣作偷。誤也。心部曰。愉、薄也。小雅鹿鳴曰。視民不恌。許所據作佻。是。毛傳曰。恌、愉也。按釋言。佻、偷也。偷者愉之俗字。今人曰偷薄、曰偷盜皆从人作偷。他侯切。而愉字訓爲愉悅。羊朱切。此今義今音今形。非古義古音古形也。古無从人之偷。愉訓薄。音他侯切。愉愉者、和氣之薄發於色也。盜者、澆薄之至也。偷盜字古只作愉也。凡古字之末流䤨析。類如是矣。周禮曰。以俗敎安。則民不愉。注曰。愉謂朝不謀夕。服注左傳視民不佻云。示民不愉薄。唐風。他人是愉。傳曰。愉、樂也。箋云。愉讀曰偷。猶取也。此同字而各舉一義釋之。愉讀曰偷。如注周禮主以利得民云讀如上思利民之利耳。然可見漢末已有从人之偷。許不之取。从人。兆聲。土彫切。二部。按佻訓苟且。苟且者必輕。故離騷注曰。佻、輕也。方言曰。佻、疾也。左傳。楚師輕窕。窕正佻之假借字。詩曰。視民不佻。
