衹

緹或作衹。从衣，氏聲也。古氏與是同用，故是聲亦从氏聲。此篆與衣部袛裯之袛大别，其義則彼訓短衣，其音則氐聲在十五部，氏聲在十六部也。按唐石經周易衹旣平，詩衹攪我心，亦衹以異，左傳衹見疏也，論語亦衹以異，以及凡訓適之字皆从衣氏，葢有所受之矣。張參五經文字、經典字畫之砥柱也。衣部曰：衹，止移切，適也。廣韵本孫愐唐韵曰：衹，章移切，適也。玉篇衣部亦曰。衹之移切。適也。舊字相承可據如是。至集韵云：衹，章移切，適也。始从示。然恐轉寫轉刊之誤耳。至類篇則衹祇二文皆訓適，至韵會而从示之祇訓適矣，此其遞譌之原委也。衹之訓適，以其音同在十六部而得其義。凡古語䛐皆取諸字音，不取字本義，皆叚借之法也。攷毛公我行其野傳曰：衹，適也。鄭何人斯箋，論語注曰：衹，適也。服虔左傳襄卄九年解云：衹，適也。王弼注坎卦曰：衹，辭也。顔師古竇嬰傳注曰：衹，適也。此古字古言之存者章也。自宋以來刊版之書多不省照，衣改從示者不少，學者所宜訂正。錢氏大昕養新錄乃云：說文無衹字。五經文字承玉篇之誤，未免千慮一失耳。衹譌祇，俗又作秖。唐人詩文用之，讀如支。今則改用只，讀如質。此古今推移之變也。若史記韓安國傳云，禔取辱耳。此用衹之同音字。如周易衹旣平，他家作禔而異其義，要是同音。○顔元孫千祿字書石本祇秖注云：上神祇，巨移反。下適秖，章移反。是則秖字起於唐初，葢六朝俗字。