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今天是:

识的组词

识字的常见组词有:谫识、镌识、知识阶级、指识、姘识、钤识、诠识、仞识论、真识、至识、智识、志识、自识、资识、祖识、甄识、懿识、缀识、沾识、淹识、雅识、卓识、遥识、一日不识羞,十日不忍饿、一日不识羞,三日不忍饿、阴识、忆识、眼不识丁、遗识、知识青年、未识一丁、无般不识、眼识、遗物识心、知音识曲、知情识趣、印识、阳识、知羞识廉、知音识趣、业识、卓识远见、知时识务、知书识礼、知书识字、一般见识、知机识窍、知机识变、知高识低、一丁不识、还可以根据词语的字数、字的位置、组词是否为成语来分类查看组词信息。

识字相关信息

  • 拼音shí
  • 部首
  • 总笔画7画
  • 统一码8BC6
  • 五笔YKWY
  • 仓颉IVRC
  • 郑码SJO
  • 四角36780

识shíㄕˊ 知道,认得,能辨别:~辨。~破。~相(xiàng )。~途老马。 所知

含识字的词语和解释

词语拼音/解释
卓识远见
识辩
鉴识 ⒈ 亦作“鉴识”。 ⒉ 审察辨识的能力。多指识别人才。 ⒈ 亦作“鉴识”。审察辨识的能力。多指识别人才。 引 《三国志·魏志·和洽传》:“洽 同郡 许混 者, 许劭 子也。清醇有鉴识。” 南朝 梁 沉约 《沉文季加侍中诏》:“业宇流正,鑑识超凡。” 《旧唐书·陆贽传》:“得贤有鑑识之名,失实当暗谬之责。” 明 高启 《代送饶参政还省序》:“对宾客则藉其辞令之善,用人物则取其鉴识之精。” ⒈ 明察、识别。 例 如:「这只明朝的陶瓷花瓶
意识 ⒈ 人的头脑对于客观物质世界的反映,是感觉、思维等各种心理过程的总和。 英 consciousness; ⒉ 觉察;发现。 例 她不高兴啦,我并没意识到。 英 be conscious of; awake to; realize; ⒈ 识见。 引 汉 王充 《论衡·实知》:“众人阔略,寡所意识,见贤圣之名物,则谓之神。” 《北齐书·文宣帝纪》:“高祖 尝试观诸子意识,各使治乱丝,帝独抽刀斩之,曰:‘乱者须斩。’ 高祖 是之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“此怪大佳,其意识在綺罗
饱识 ⒈ 充分了解。 ⒈ 充分了解。 引 宋 范成大 《李次山自画两图各题一绝》:“饱识千峯真面目,当年拄笏漫登山。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》:“曾附书尾寄以近词曰:‘年来饱识江湖味,今番怎添凄惋。’”
社会存在与社会意识
识检
雅识
蜂识莺猜 词语解释 蜂识莺猜 [ fēng shí yīng cāi ] ⒈ 见“蜂迷蝶猜”。 引证解释 ⒈ 见“蜂迷蝶猜”。
对面不识 词语解释 ⒈ 面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。
指识
见精识精 ⒈ 同“见经识经”。 ⒈ 同“见经识经”。 引 《金瓶梅词话》第十一回:“却被院中婆娘见精识精,看破了八九分。” ⒈ 看得明白、知道得清楚。比喻机灵。 引 《金瓶梅·第一一回》:「原来西门庆有心要梳笼桂姐,故发此言,先索落他唱。却被院中婆娘见精识精,看破了八九分。」
不打不成相识 ⒈ 指经过交手,彼此了解,结交起来就更投合。 ⒈ 没有经过一番冲突争执,则彼此不相认识。亦可指经过争执后,彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相识」、「不打不成相与」。 引 《水浒传·第三八回》:「你两个今番却做个至交的弟兄。常言道:『不打不成相识。』」 《初刻拍案惊奇·卷一一》:「那吕大见王生为他受屈,王生见吕大为他辩诬,俱各致个不安,互相感激,这教做不打不成相识,以后遂不绝往来。」
慧眼识英雄 词语解释 ⒈ 慧眼:佛教所说的“五眼”之一,今泛指敏锐的眼力。称赞人善于识别人才。
识用
沈识
不识时 ⒈ 犹不识时务。 ⒈ 犹不识时务。 《金瓶梅词话》第十四回:“花子虚 不识时,还使小厮再三邀请。 引 西门庆 一径躲的往院里去了,只回不在家, 花子虚 气的发昏,只是跌脚。”
识荆
识穿
的识 ⒈ 确切的认识。 ⒈ 确切的认识。 引 宋 张淏 《云谷杂记·兰说》:“又 寇宗奭 《本草衍义》云:‘兰草诸家之説异同,是未曾的识,故无定论。’”
颖识
卓识
陌面不相识 ⒈ 素昧平生者,不相识的人。 ⒈ 素昧平生者,不相识的人。 引 明 祝允明 《前闻记·蔑面事际》:“今 吴 人呼素昧平生者曰陌面不相识。”
德意志意识形态 词语解释 德意志意识形态(德意志意識形態) [ dé yì zhì yì shí xíng tài ] ⒈ 马克思、恩格斯作于1845-1846年。第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理,如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等,标志着马克思主义哲学的成熟。
觉识 ⒈ 由一切感觉形成的知觉及思维活动。亦泛指知觉和意识。 ⒈ 由一切感觉形成的知觉及思维活动。亦泛指知觉和意识。 引 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞上》:“近日禪学之弊,以觉识依通为悟明,以穿凿机缘传授为参学。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》:“凉血之类,觉识最微,尚未闻有部勒之法,故亦不知其雌雄相待之礼。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“凡其觉识之所及,不能闭目而御之,掩耳而塞之。”